29.06.09
La «Pierre de justice» de Soral
Soral retrouvera sa «Pierre de justice»
Article de La Tribune de Genève
D’ici au mois de septembre prochain [2009], la commune de Soral retrouvera l’une des pièces majeures de son histoire. La «Pierre de justice» rejoindra son emplacement initial sur le site de la Feuillée, entre Soral, Laconnex et le village de Norcier, situé sur la commune de Saint-Julien-en-Genevois. […]
Pour lire la suite, cliquer : http://www.tdg.ch/geneve/actu/soral-retrouvera-pierre-justice-2009-06-25
08.08.08
Le royaume de Bourgogne autour de l'an mil
Textes réunis par Christian Guilleré, Jean Michel Poisson, Laurent Ripart, Cyrille Ducourthial
Université de Savoie, avril 2008
Avant-propos. Guido Castelnuovo
Introduction.
Michel Parisse, Francia media et axe lotharingien
- Demotz François, La Transjurane de l’an Mil : la transition post-carolingienne
- Laurent Grimaldi, La Justice comme élément révélateur de la crise de l’an mil en Viennois
- Eliana Magnani, Vie consacrée en Provence autour de l’an mil : moniales, Deo devotæ, moines et clercs
- Marie-Pierre Estienne, Prémices de l’enchâtellement en baronnies préalpines : châteaux, terroirs, paroisses (milieu 10e-11e siècle)
- Pierre Ganivet, Représentation, répartition et évolution des pouvoirs à Lyon autour de l’an mil
- Pierre-Yves Laffont, Sur les marges occidentales du royaume de Bourgogne : le Vivarais (9e-11e siècle)
- Florian Mazel, Les comtes, les grands et l’Église en Provence autour de l’an mil
- Cyrille Ducourthial, Géographie du pouvoir en pays de Savoie au tournant de l’an mil
- Laurent Ripart, Du royaume aux principautés (Savoie-Dauphiné, 10e-11e siècles)
Conclusions. Christian Lauranson-Rosaz
11.02.08
Olivier Guichard, L’abbaye de Chézery
Olivier Guichard, L’abbaye de Chézery, des origines à la Grande Peste (1140-1348), Société d’histoire et d’archéologie du pays de Gex, 2000.
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Chézery est une admirable petite vallée, souvent étroite, qui part de Bellegarde et file droit vers le nord en direction du col de la Faucille.
Une admirable promenade, avec le gazouillis des ruisseaux et cascades, une vue insolite sur les pentes dénudées vertes et grises du versant occidental de la chaîne du Jura. Dieu merci, il y a peu de monde et le silence règne. 
A Chézery même on trouve d’admirables restaurants ; je me souviens avec émotion des bons petits plats de la famille Blanc. La fruitière offre de bons produits, en particulier du bleu de Gex.
J’aime flâner dans le centre du village. Quelques kilomètres plus loin et sur la droite je recommande un petit pont, une route tranquille et reposante : en automne les feuillages sont rutilants et lumineux.
Chézery fut il y a bien longtemps une puissante abbaye qui avait des droits aux alentours du Vuache, en particulier à Vulbens.
Olivier Guichard y a consacré un ouvrage savant. Chose rare, la mise en page et la maquette sont très esthétiques.
Quatrième de couverture 
« Pour réparer le sort qui raya de la carte l'abbaye de Chézery et n'en laissa pas pierre sur pierre, il faut recourir aux archives conservées dans les dépôts de la Côte d'Or, du Jura, du Canton de Vaud. Olivier Guichard les a cherchées, transcrites, classées, analysées et, chose plus rare, traduites. Ce patient travail met à la disposition du public le matériel qui permet de reconstituer l'histoire de l'abbaye depuis 1140, date de sa fondation, jusqu'à 1360 environ. »
Marie-Thérèse Lorcin
Professeur émérite à l'Université de Lyon II
Olivier Guichard est ancien élève en classe préparatoire à l'Ecole Nationale des Chartes et à l'Ecole Normale Supérieure. Il prépare une thèse de doctorat sur le Pays de Gex au temps des Joinville sous la direction de Françoise Piponnier, Directeur de Recherches à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
Le présent travail est une version remaniée d'un mémoire de maîtrise soutenu en 1995 à l'Université Lumière Lyon II sous la présidence de Marie-Thérèse Lorcin et de Jacques Rossiaud.
TABLE DES MATIÈRES
Préface
Introduction
Première partie Le temps des saints ou la nécessaire pureté des origines (1140-1180)
Chapitre I La genèse de l'abbaye
Chapitre II - De la montagne à la plaine
Chapitre III Les dividendes de la sainteté : l'abbatiale de Roland
Deuxième partie : L'attraction urbaine et l'intégration aux courants économiques (1180-1250)
Chapitre I La liquidation de l'héritage de Saint-Roland
Chapitre II - Cesser des productions spéculatives
Chapitre III Chézery victime de son succès
Troisième partie : Chézery dans la tourmente (1250-1360).
Chapitre I - Crises et mutations
Chapitre Il Chézery dans la guerre (vers 1280 - vers l320)
Chapitre III - Le dynamisme retrouvé (vers 1320-vers 1360)
Conclusion
Chartrier
Chézery
- J. H. Albanes, « Pierre de Tarentaise », Gallia christina novissima, 1895-1916, tome XII, folio 724.
« Chesiriacum », ibidem, tome XVI, folio 1134.
- Anonyme, « Lambert, Pierre de Tarentaise », Ménologe cistercien par un moine de Thymadeuc, Saint-Brieuc, 1898.
- A. Blanc, « Abbaye de Chézery-Château », Annales de la société d'émulation de l'Ain. 1957-1958, pp. 558 à 561
- M. J. J Brial, « Ex vita Sancti Petri Tarentasiensis archiepiscopi, auctore Gaudefrido abbate Altacumabae », Recueil des historiens des Gaules et de la France. Paris, 1806, tome XIV p 471 et sq. Fr.
- Burdeyron - H. Tossan, L'abbaye de Chézery, exemplaire dactylographié. Déposé aux A. D. de l'Ain.
- Fr. Coutin, « Notes sur l'abbaye de Chézery ». Mémoires et documents publiés par l'Académie salésienne, tome 72, Annecy. 1958, pp 41 à 55.
- J. L. Depéry, « Notices sur Saint-Lambert et Saint-Roland », Histoire hagiologique du diocèse de Belley, vol. 1, Bourg. 1834-1835, pp. 358 à 373.
« Notice de Saint- Roland», Archives saintes de Belley. Belley, 1835, pp. 312 à 314.
- J. Hannezo, « Chézery, son abbaye et sa vallée », Le Bugey, 1920, pp. 167 à 207.
- M. Laubépin, Chézery histoire et traditions, Bellegarde. 1974, 32 p.
- P. A. Manrique. « Kesiriacum », Cisterciensum seu verius ecclasiasticorum annalium a condito cistercio, tome I. Lyon, 1649, p. 398.
- Abbé G. Renoud, « l’abbaye de Chézery en 1486 », Visages de !'Ain, n° 38, 1957.
- A. Varaschin, « L'abbaye cistercienne de Chézery », Archeologia, n° 149. décembre 1980.
BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE page 251
15.12.07
Le frère du sultan est en Savoie
A l’heure où l’on débat de l’entrée éventuelle de la Turquie dans l’Union européenne, dans une France où travaillent et vivent avec leurs familles plusieurs milliers de Turcs, penchons-nous sur l‘ancienneté de nos liens avec la civilisation ottomane. En voici un exemple ancien puisqu’antérieur aux bonnes relations entre François 1er et le sultan.
Dans son Annuaire de la noblesse (1868), Borel d’Hauterive dit ceci à propos d’Antoine de Montchenu, seigneur du Vuache et de Ternier, conseiller et chambellan du duc de Savoie, chevalier de l’Annonciade, bailli du Viennois et du Valentinois, chambellan de Charles VIII (2de moitié du XVe siècle) :
« Antoine de Montchenu dont le frère Jean fut évêque de Viviers en 1479, prit part à l’expédition d’Italie du roi Charles VIII. Il accompagna ce prince à Rome, où le pape Alexandre VI lui remit Zizim, frère de Bazajet, qu’il retenait prisonnier et qui avait déjà subi une longue détention dans les cachots du grand maître de l’Ordre de Jérusalem. »
A ma connaissance, c’est la seule source établissant un lien entre Montchenu et Zizim. Aucun autre document n’en fait mention. Il serait donc imprudent de prendre cela pour argent comptant. Ceci dit, vu les hautes fonctions détenues par Montchenu tant à la cour de Savoie qu'à la cour de France, la chose est plausible.
Que savons-nous sur ce prince turc ?
Djem ou Zizim (1459-1495) est le fils cadet du sultan Mehemmed II, le conquérant de Constantinople, et d'une princesse peut-être apparentée à la famille royale de Serbie. Ce sultan meurt brusquement en 1481 sans avoir désigné de successeur. Tout porte à croire qu'il se méfie de ses deux fils. Comme souvent, la succession est tourmentée car les sultans pratiquent une coutume turco-mongole consistant à considérer tous les fils comme ayant les mêmes droits à la succession, quel que soit leur ordre de naissance. Le successeur légitime est celui qui s'impose et peu importe la méthode.
Djem entre en conflit avec son frère Bajazet. Malgré le soutien du Grand Vizir, il se trouve en position de faiblesse. Bajazet l’emporte grâce au soutien des confréries religieuses, à son réseau de soutien (il avait beaucoup de gendres), à l'impopularité de la politique financière du Grand Vizir et surtout aux janissaires, corps puissant et efficace, dirigé à l'époque par un général albanais. Djem perd une bataille importante, se réfugie en Egypte, tente de revenir puis doit se résoudre à demander asile au Grand Maître de l’Ordre Saint-Jean de Jérusalem (les Hospitaliers, plus tard l’ordre de Malte) qui tenait l'île de Rhodes.
Il arrive sur l'île le 29 juillet 1482. Le Sultan, inquiet d'un éventuel retour, négocie. Il est convenu que Djem sera éloigné vers la France et que Bajazet versera une pension confortable pour son entretien. L'Ordre ravi de se voir considéré comme une grande puissance méditerranéenne se dit qu'ainsi Rhodes reste en sécurité. Pendant les années qui suivirent, Djem restera un des principaux soucis de la politique extérieure turque, ce qui donnera lieu à de nombreuses lettres, ambassades, négociations, traductions, envois d'espions etc.
Le 17 octobre 1482 Djem débarque à Villefranche près de Nice, terre savoyarde où il demeure quelque temps avec les Turcs qui l'accompagnent et les Chevaliers qui le surveillent. Il s'y plait et rédige quelques poèmes. Fort superstitieux, Louis XI qui agonise, craint que ces musulmans ne lui portent malheur et refuse qu'ils entrent dans son royaume. La troupe se trouve condamnée à rester en Savoie.
Elle quitte Nice et traverse la Maurienne où les Turcs sont fort étonnés de voir des traîneaux. La troupe arrive à Chambéry en février 1483 et le 20 du mois elle se trouve à Rumilly où réside le jeune duc Charles Ier, venu saluer Djem. Les princes sympathisent. Mais les Chevaliers de l'Ordre craignent que le duc aide Djem à s'évader et décident de continuer vers leurs châteaux de France, si protégés qu'ils ne craignent guère les soldats du roi. Comme Louis XI vient de mourir le 30 août 1483, ils s'estiment en sécurité. La troupe atteint Pouët en Dauphiné, Rochechinard, Sassenage et enfin Bourganeuf en Limousin où Djem demeurera quelques années.
Djem apprécie la douceur de vivre en France et continue de rêver à son trône perdu. Mais le Pape veut l’utiliser dans ses projets de croisade et en novembre 1488 les Chevaliers de Jérusalem partent pour Rome. Djem arrive dans la ville le 13 mars 1489.
Mais l'Italie va se trouver secouée par une invasion. Charles VIII, successeur de Louis XI, arrive pour conquérir le royaume de Naples dont il revendique l'héritage. Il lui faut occuper une noblesse par nature très remuante. Surtout, l'Italie, dans tout l'éclat de sa civilisation, brille de mille feux et séduit les Barbares du nord. L'on parle aussi du charme des belles Napolitaines.
En janvier 1495 Charles VIII de passage à Rome exige que Djem l'accompagne dans la croisade qu'il projette contre l'empire ottoman. Ce roi que certains historiens considèrent comme un peu "simplet" a lu beaucoup de romans de chevalerie qui lui ont tourné la tête (il a nommé un de ses fils Orland, soit Roland) et il rêve de refaire les croisades. Vieux fantasme qui continuait de séduire les foules. Certains chroniqueurs enthousiastes qualifiaient d'ailleurs le roi de "Second Charlemagne".
Djem le suit jusqu'à Naples et meurt subitement (tiens tiens, comme c'est bizarre…) à trente-six ans, en 1495. La vox populi accusa sans preuves le Pape ou le Sultan d'avoir ourdi une (sombre) machination.
D'une certaine façon, la mort de Djem fut un bienfait.
Elle évita une terrible guerre civile aux Ottomans et épargna aux Occidentaux de s'engager dans une croisade meurtrière et sans possibilité de victoire chrétienne.
Au retour de l’expédition, Antoine de Montchenu se distingue en 1495 à la bataille de Fornoue (« alla morte » braillait l’armée n°1, « à la gorge » vociférait l’armée n°2).
La furia francese triompha dans ce qui n'était après tout qu'une retraite.
Avec Montchenu, combattait Louis de Menthon sire de Lornay, un autre Savoyard qui sera retenu en otage par les Suisses mécontents de ne pas être payés.
Antoine fut récompensé par une charge de bailli et mourut en 1500.
Pour approfondir
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Nicolas Vatin, Sultan Djem. Un prince ottoman dans l’Europe du XVe siècle d’après deux sources contemporaines : Vâki’ât-i Sultân Cem, Oeuvres de Guillaume Caoursin, Ankara T.T.K. 1997, 379 p.
http://www.geocities.com/ifeaistanbul/publi/fiches/sultan.html
Jean-Marie Chevrier, Zizim ou l’épopée tragique et dérisoire d’un prince ottoman, Albin Michel 2000 (roman), 288 p.
Fiche : http://www.alapage.com/mx/type=1&tp=F&sv=X_L&l_isbn=2226064109&donnee_appel=GOOGLtype=1&tp=F&sv=X_L&l_isbn=2226064109&donnee_appel=GOOGL
Autre fiche : http://www.amazon.fr/gp/product/2226064109/402-8893677-3517730?v=glance&n=301061
Article sur Djem dans l’Alpe n°19, printemps 2003 : http://www.glenatmedia.com/accueil.asp?url=http://www.glenatmedia.com/lalpe/19/mag.htm
Sur les Ottomans : http://www.cosmovisions.com/ChronoOsman.htm
Sur la Turquie et l’U.E. : http://www.europe.gouv.fr/actualites_1/dossiers_3/elargissement_candidature_turquie_36/index.html
